Немного о Хорватской истории.

Раннесредневековая история не богата источниками, восточноевропейская - в особенности. Восприятие существующих памятников письменности, в свою очередь, затрудняется господством националистического дискурса, усиливаемом текущими политическими проблемами. Все сказанное имеет прямое отношение к начальному периоду истории Хорватии.

По классификации, предложенной Н. Клаич, к периоду до начала XII века в Хорватии относятся 12 договорных актов, касающихся преимущественно хорватско-далматинских отношений, но включающих и частные акты.

Определение типа актовых материалов остается непростым делом. Не удается четко разделить их на государственные и частные. В отличие от западноевропейских нотариальных грамот, которые явились результатом долгого развития римского делопроизводства и свидетельствовали об определенном уровне политического развития, хорватское делопроизводство в ранний период еще не сформировалось и было слабо связано с государственными структурами. Поэтому сравнение хорватских актов с западноевропейскими мало продуктивно (хотя попытки такого сравнения не прекращаются).

Княжеские дарственные грамоты Трпимира и Мунцимира монастырям не обладают признаками, позволяющими отличить их от известных частных актов. Предположения о том, что существовала особая форма актов, установленная далматинской церковью, не получили подтверждения.

Анализ хорватских дипломатических материалов позволяет выявить ряд характерных особенностей. Так инвокации, как правило, вариативны, не повторяются, что косвенно свидетельствует либо об ошибках переписчиков, либо о позднейших исправлениях или фальсификациях. Датировочные формулы всех документов характерны для частных актов, из чего следует либо нечеткость этих формул, либо позднейшее их включение в княжеские дарственные документы. Это же касается и корроборационной формулы.

Титулатура актовых материалов отличалась субъективностью. Только сплитская церковь сопровождала титуляцию девокацией (благодарением Бога), поэтому документы из Сплита легко атрибутировать. Постоянной формулы титулатуры не существовало. Невысокое качество раннего нотариата (до XI в.) подкрепляется нечасто встречающейся нотификацией (только в дарственном акте Трпимира), обычным отсутствием диспозиции, неупотреблением конфирмации.

Местные исторические хроники связаны с началом летописания в далматинских городах. «Корчуланский кодекс», «Летопись попа Дуклянина», «Сплитская история» архидьякона Фомы, «История» горицкого архидьякона Иоанна, а также так называемая «Пакта-конвента» и два сплитских анонимных исторических повествования исчерпывают список.

Первые дошедшие до нас тексты исторического содержания относятся ко второй половине ХI в. Тексты на хорватском языке в то время писали глаголицей, однако она использовалась лишь для надгробных надписей. Так как славянское наречие было исключено из богослужения постановлением поместного сплитского собора 925 г., официальным языком стал латинский. На этом языке записаны легенды о мучениках Домне и Анастасии и о блаженном Иоанне, епископе Трогирском (соответственно, Passiones beatorum martirum Domnii et Anastasii и Vita beati Joannis confessoris episcopi traguriensis et ejus miracula). Эти первые тексты дошли до нас в значительно более поздних списках, однако в них обнаруживается важная информация о Сплите и Трогире, косвенно подтверждающая исторические сведения Константина Багрянородного.

В легенде о переносе останков мученика Св. Анастасия из Константинополя в Задар (Historia translationis sancte Anastasie) повествуется о возникновении культа, относящемся якобы к началу IX в. Легенда раскрывает детали венецианско-задарских отношений безотносительно к степени аутентичности источника.

Источник: http://www.srpska.ru/

© 2006-2024. Хорватия. Автор допускает цитирование материалов сайта только при наличии активной ссылки